Дети русской школы им. царевича Алексия г. La Nucia (Бенидорм) приняли участие в первом на Коста Бланка телемосте «Ветераны ВОВ — Дети Испании». С нами беседовали ветераны ВОВ: Лыков Евгений Васильевич, старший сержант, 414 СП 18 стрелковая Минская Краснознаменная орденов Суворова и Кутузова дивизия и полковник Польшинский Николай Иванович, которому в этом году исполнится 98 лет!

06 мая в день памяти Великомученика Георгия, после Божественной Литургии дети школы им. царевича Алексия которая работает при приходе прп. Серафима Саровского и ассоциации Бизантино приняли участие в телемосте Россия — Испания. Дети задали несколько вопросов, на которые ветераны с огромной радостью ответили, а вопросы были разные, касались их личной жизни во время войны, самых опасных и самых счастливых моментов и конечно орденов и медали, которые достойно блестят на груди ветеранов великой войны.
Александр Худобин, регент и композитор, исполнил вместе с приходским хором авторскую обработку военной песни «Вечер на рейде», сольную партию спел бас Илия Людоговский.
Музыкально подготовились тоже дети нашей школы и спели вместе с ветеранами песнь «Катюша».

В конце громкое многолетсвие нашим дорогим ветераном спели все присутствующие и хотя моментами подводила техника, но не подвели люди!
Огромное Спаси Господи Маргарите Чемышевой и всей группе которая в Ростове на Дону помогала организовать этот телемост, а также нашей директор школы Марине Сайчик.

Марина Сайчик

«Cristo ha resucitado!” – неожиданно прозвучали эти испанские слова на российской земле. По благословению епископа Корсунского Нестора, ребята из нашей школы русского языка и русской культуры представляли приход Серафима Саровского на Духовно-Патриотическом фестивале «Православная весна» в городе Ростов-на-Дону. Пять ребят из театральной студии, ее руководитель, директор школы и настоятель прихода.

Программа была очень насыщенная. Фестиваль проходил в течении нескольких дней, воскресные школы разных приходов Ростовской области и Подмосковья участвовали в нескольких концертах – песни, танцы, стихи, театральные постановки. Наша театральная студия «Радость моя» выступила с необыкновенным успехом! Во-первых, ребята за два с половиной года учебы в студии действительно стали профессиональными актерами. Высокий уровень актерского мастерства отметили все без исключения — участники и организаторы фестиваля, а также почетные гости – режиссер документального кино Борис Криницын, руководитель государственного академического ансамбля песни и пляски Донских казаков Александр Буйвол и многие другие. Во-вторых, сценки, которые наша театральная студия подготовила для показа на фестивале, отличались от остальной концертной программы. Юмористические истории из школьной жизни, о дружбе, взаимопомощи, любви к ближним зрители встречали взрывами смеха и бурными аплодисментами. Красивые и возвышенные пасхальные песнопения, стихи о Пасхе и Великой Отечественной войне, танцевальные композиции на патриотические темы зрители встречали очень тепло и радушно. И нашим ребятам очень понравились, на Испанской земле у нас нет возможности побывать на таких концертах. Заключительный гала-концерт прошёл в огромном и красивом зале Театра драмы им. Горького.

Кроме участия в концертах, организаторы приготовили для гостей фестиваля интересную экскурсионную программу. Мы посетили несколько храмов и монастырей в разных городах — Вознесенский войсковой патриарший собор в Новочеркасске, это главный храм Донского казачества.

В Старочеркасске — Воскресенский войсковой собор с 300-летней историей, в которым молились российские императоры и великие князья. В Азове побывали на экскурсии в краеведческом музее с самой богатой палеонтологической коллекцией на всем юге России.

Одним из самых сильных впечатлений стал концерт академического государственного ансамбля песни и пляски Донских казаков им. Квасова. Сто двадцать человек, включая оркестр, на сцене Дворца культуры, в ярких костюмах, веселыми и лиричными танцами и мощными голосами казаки зажгли в наших сердцах настоящий огонь! И после этого концерта наши дети еще больше оценили оказанный нам прием – мы жили в гостеприимном доме руководителя ансамбля Александра Буйвола и его супруги Елены.

Во время поездки познакомились со многими другими интересными людьми – например, пригласила в гости семья Постернак, у которых 9 детей. Огромна благодарность Андрею и Татьяне, ресторан «Старое место» очень вкусно кормил наших детей, так только на Дону могут угощать! Везде нас встречали очень радушно и оказывали самый теплый прием!

Домой мы вернулись, полные впечатлений, подарков и наград. Диплом за участие в фестивале и 2-е место в детском фестивале кинопритч «Мы сами снимаем кино»!
Это – заслуженные достижения всего нашего дружного прихода, преподавателей школы русского языка и культуры и, конечно, настоятеля прихода Серафима Саровского отца Адама.

Все фотографии можете увидеть здесь:
https://photos.app.goo.gl/Ei4rAsgaznHlpkRw2

Вера Б.

По воле Божией, по благословению настоятеля Прихода прп. Серафима Саровского отца Адама, 25 марта 2018 года, в пятую неделю Великого поста (преподобной Марии Египетской) — состоялась наша поездка.
Мы, прихожане храма, оставив свои заботы и попечения, отправляемся на автобусе в одно из благодатных мест испанского побережья – город Торревьеху, на великое освящение нового храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Великое освящение храма совершил управляющий Корсунской епархией епископ Нестор. Архипастырю сослужили настоятели местных храмов и приходов Испании, протоиерей Ярослав, протоиерей Сергий (Валенсия), иеросхимонах Николай, иерей Валерий, диакон Роман Оника, и гости прихода. Песнопения Литургии прозвучали в унисон в исполнении отца Адама и дружного, высокопрофессионального хора Прихода прп. Серафима Саровского, под руководством регента Александра.
Епископ Нестор обратился с архипастырским словом, поздравил общину с обретением нового храма, а также вручил архиерейские грамоты.
Митрофорный протоиерей Ярослав, получил одну из наград духовенства – cлужить Литургию с открытыми царскими вратами до молитвы «Отче наш».

Путешествие сопровождалось интересными, душевными беседами и чтением. Многие паломники были знакомы друг с другом и дружно общались. Любовь, внимание и забота организаторов как-то незаметно передалась всем нам.

По окончании Литургии всех нас: паломников, гостей общины, прихожан из разных приходов Испании, немалым около 400 верующих, ждал радушный, гостеприимный прием, и очень вкусные угощения !

В таких поездках — в душе преумножается покой, ощущаешь глубокую уверенность, что всё случается по воле Божией, Он знает все наши желания и скорби и даёт нам всё самое лучшее для нашего спасения. Господь — милостив! Добавлю лишь, что всякое паломничество помогает нам сделать шаг к Богу, открывает нам себя и Божию любовь и заботу о нас, и важно помнить об этом и неустанно трудиться над собой, и благодарить Господа и Его Пречистую Матерь — Пресвятую Богородицу!

От лица всех паломников, позвольте сердечно поблагодарить организаторов, наш Хор, и гида Марину, эта поездка была особенным событием в Православной церкви за рубежом.
Спасибо и Слава Богу за всё!ИСТОРИЯ ОДНОЙ ПОЕЗДКИ В ГОРОД ТОРРЕВЬЕХА

Возлюбленные о Господе отцы, братия и сестры!

Христос Воскресе!

Примите эти слова пасхального приветствия, которые я хотел бы от всего сердца обратить к каждому из вас. Ко всем тем, кто в эту святую ночь или день Пасхи переступил порог одного их храмов нашей епархии.

К моим собратьям священнослужителям, я знаю, что часто они на грани своих сил и возможностей самоотверженно трудятся на ниве Христовой. 

К дорогим для меня мирянам, к нашим верным помощникам, — их молитвы и ревность не дают угаснуть светильнику веры Православной.   

Но также и к тем, кто приходит в храм лишь по большим праздникам — сегодня именно они наполнили наши храмы…

А также к тем, кто будучи в путешествии или на новом месте, в том или ином городе, найдя адрес православного прихода, пришел сегодня с волнением в церковь в первый раз…

Мне хочется вглядеться в ваши прекрасные, преображенные радостью лица, хочется услышать ваши голоса, ваше слаженное – «Воистину Воскресе». Хочется услышать пение пасхальных песнопений – и пусть где-то их исполняет великолепный хор, а где-то совсем простой, я уверен, что повсюду, во всех наших храмах присутствует полнота праздника, радость и торжество.  

Хочется поздравить всех вас и сказать: не сомневайтесь. Веруйте в Бога, веруйте во Христа Воскресшего.

Никто из тех, кто верит в Него не погибнет. Никто из вас, пришедших сегодня в храм с открытым сердцем, принимающих радость Пасхи как свою, с верой и упованием на Бога, никто из вас не умрет, не отойдет во тьму, не будет предан забвению.

Никто не будет оставлен Богом, никто не потеряет свою бессмертную душу.

«Бог наш не есть Бог мертвых, но Бог живых». (Мф 22,32)

С  Пасхой Христовой всех вас, дорогие мои!

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Париж,

Пасха Христова, 2018 г.

Виктория Гладковская

«Радуйся, Благодатная! Господь с тобою!» эти слова Архангела Гавриила, сказанные в Галилее юной чистой девушке больше двух тысяч лет назад запустили причинно-следственую связь всей новозаветной истории, кульминацией которой стало Воскресение Христово. «Днесь спасения нашего главизна» — главный рефрен праздника отражает его богословскую суть. Но тогда Благовещение и Воскресение разделяли 33 года — время земной жизни Христа. А в современном Богослужебном круге, празднование Благовещения Богородицы неизменно 7 апреля по новому стилю, а Светлое Христово Воскресение зависит от расчетов Александрийской Пасхалии. В этом году Благовещение совпадает с Великой Субботой, и будет праздноваться в самый канун Пасхи. Сочетание этих двух великих праздников словно заключают в себе великое богословское откровение Христа о самом Себе: «Азъ есмь альфа и омега, Начало и Конец».
Благовестие Архангела Пресвятая Дева приняла смиренно, уточнив, только «Како будет сие, ибо мужа не знаю?» Архангел объяснил небывалое в человеческой истории событие «наитием» — сошествием Святого Духа — одного из лиц Святой Троицы. С этого момента все дальнейшие повороты судьбы Марии, все ее испытания и радости будут напрямую связаны с непостижимой историей воплотившегося в ней Бога. Сначала в ее словах и чистоте намерений усомнился Иосиф-обручник, ее формальный муж. Согласно ветхозаветной традиции после 16 лет девушка уже не могла оставаться в Иерусалимском храме, и ей, как бы в охранители ее девства был назначен престарелый старец Иосиф. Потом, когда явление Ангела развеяло сомнения старца, мать будущего Богомладенца в канун его рождения оказалась не в теплом чистом доме, а в пещере, среди яслей и сена, где пряталась от непогоды пасущаяся рядом отара овец. Затем ей ранили до времени душу пророческие слова Симеона-Богоприимца о будущем Младенца, предупреждение волхвов и бегство в Египет от Ирода на целых пять долгих лет и наконец, выход, ставшего взрослым ее тридцатилетнего Сына, на проповедь, закончившуюся у Креста, где боль и отчаяние с ней разделил только юный апостол любви Иоанн.
И вот, когда долгий мучительный день подошел к концу и Тело было снято с Креста, спеленуто и положено во гроб, тогда, возможно, Мария, впервые в жизни испытала облегчение: потому что все страшное и роковое было уже позади — впереди, она знала, только Воскресение и Слава ее непостижимого Сына.
«Во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником, и на Престоле был если Христе, со Отцем и Духом, все исполняяй, неописанный». Заменитый тропарь из Триоди цветной содержит в лаконичных поэтических строках глубокое богословское объяснение Пасхи.
«Смерть побеждается не явлением Жизни в смертном теле, а вольной смертью Воплотившейся Жизни», – так формулирует чудо Воскресения Христова прот.Георгий Флоровский.
Несмотря на то, что тело Иисуса Христа умирает, а душа нисходит в ад, Его и тело, и душа соединены с Богом. Обладая душой и телом как единосущный нам по человеческой природе, Он, в то же время как единосущный Богу, пребывает внутри Нетварной Жизни Триипостасного Божества. Поэтому душа и тело Христа не могли быть совершено разлучены. Они соединяются вновь в воскресшем человеке. «Он умирает, давая жизнь, разрушая Своей смертью смерть. Он погребен, но восстает вновь. Он нисходит во ад, но выводит оттуда души», – говорит святитель Григорий Богослов. Но сложности богословских глубин легко уместить в одной краткой и простой формуле святителя Афанасия Великого — «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом!». И в великий праздник Пасхи особо ясно ощущается эта глубокая взаимосвязь событий, начиная от Благовестия Гавриила:« Радуйся, Благодатная!» и, заканчивая словами другого Ангела у гроба воскресшего Спасителя:«Что ищите живого среди мертвых? Что плачете нетленного во тли?» Ибо совершилось домостроительство нашего спасения — Воскрес Христос и через него, — да будет наша надежда нерушима! — воскреснем и мы — не для вечного плача, а для вечной радости и блаженства! «Сей нареченный и святый день, Един суббот Царь и Господь, праздников праздник и торжество есть торжеств, воньже благословим Христа во веки!» И ещу раз вместе со святителем Иоанном Златоустом смело воскликнем: «Смерть, где твое жало!? Ад, где твоя победа?»

Виктория Гладковская
«Благословен грядый во имя Господне! Осанна в вышних!» — эти строки из традиционных литургических песнопений звучат в церкви, когда приближается  момент освящения Святых Даров. Предшествуют ему еще  две фразы, которые Господь произносит на Тайной вечери, и которые также стали сакральными: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое». «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета». Эта литургическая сопричастность двух событий словно закодирована в празднике Входа Господня в Иерусалим. С одной стороны — радостная восхищенная толпа, поющая «Осанну», а на другом полюсе «народной популярности» — кровь, крест и снова крики — «Распни его! Распни!» 

Народ, живший в Иерусалиме, чаял Мессию как небывалого политического лидера, который даст израильским людям освобождение от оккупации и земное величие на фоне существовавших царств и империй. И Христа они встречали именно таким, опьяненные предвкушением собственных иллюзий. «А вместо этого Христос вступает в Священный град тихо, восходя к Своей смерти…»- ощущая всю глубину трагедии пишет митрополит Антоний Сурожский. И, потом спустя два дня, когда торжественный въезд на осленке, и аффектированая радость толпы были уже позади, в эти пасхальные дни, когда весь Иерусалим был наполнен паломниками, Иисус, предвосхищая события,  говорит ему: «Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!» (Ев.от Луки) 

Христос действительно ушел от народа израильского, не узнавшего Его, и это закончилось трагедией для этого народа. Еще при жизни многих из тех, которые кричали: «Распни Его!»  началась одна из самых кровавых страниц в истории Израиля — иудейская война. В мае 66 года нашей эры произошло восстание иудеев против прокуратора Гессия Флора и 4 года маленький народ воевал с могущественной римской империей. Война закончилась полным крушением еврейского государства, разрушением Иерусалима, сожжением Храма и гибелью почти трех четвертей еврейского населения Палестины. Проданные в рабство и рассеянные по всей империи евреи почти на два тысячелетия лишились самостоятельности и своего государства. «Се, оставляется вам дом ваш пуст» — так с буквальной точностью исполнились слова Христа, сказанные Им о доме Израиля с плачем и горечью.

А что же современное человечество, которое продолжает отвергать Христа? У него все больше признаков эсхатологического отступления, зло сегодня не являет себя так явно как раньше, но камуфлируется под некие «общемировые гуманные ценности». И если ты пытаешься завести разговор об их нравственном содержании, о релевантности их евангельским ценностям и максимам, то тебе предлагают подкорректировать Евангелие, дабы оно соответствовало толерантному духу века сего. Вообще тотальное господство так называемой толерантности, это новая «партийная» идеология, и если раньше ее носителями были идеалисты, жаждавшие социального равенства, то сегодня новые «революционеры» требуют от христиан принятия их понимания добра и зла. Но наступит день, когда долготерпение Божие истощится, когда последний святой войдет в лоно Христа и, тогда милующая рука Господня будет отнята, и «останется дом человеческий пуст». Но сегодня пока у нас есть время, пока зло не достигло своего апогея, положим к Его ногам пальмовые ветви нашей любви, смирения, добрых дел и готовности ко Его Второму Пришествию. 

По благословению епископа Корсунского Нестора, в Свято-Серафимовском приходе отслужена была 27 марта и 02 апреля панихида по погибшим в Кемерово. Выражаем от имени нашего прихода глубокие соболезнования пострадавшим и родным погибших в этой великой трагедии.

Вечная Память!

Виктория Гладковская

Память преподобной Марии Египетской – извечного идеала православной аскезы, которую церковь вспоминает в пятую неделю Великого Поста, указывает нам на беспредельность человеческого совершенствования на пути к Богу. На удивительное по силе явление «метанойи», способной трансформировать реальность из глубочайшего падения в эталон невероятной чистоты и святости. На ум невольно приходят слова из современного акафиста — «Слава Тебе, Ты возвращаешь кающимся чистоту непорочных лилий!»
В житии Марии Египетской рассказывается, что ушла она из дома в 12 лет, и 17 подряд лет усердно служила культу телесных наслаждений, правда, денег за это не брала, полагая, что именно в удовлетворении сексуального желания и есть смысл жизни. Жила она бедно, зарабатывая на жизнь плетением пряжи. Естественно, что уйдя из дома в столь юном возрасте, образования она также не получила. То есть перед нами предстает ограниченная малообразованная женщина, живущая радостями случайных связей и абсолютно довольная своей судьбой. Скажите, только честно, как мы с вами сейчас реагируем на таких вот добровольных жриц любви? Ну, наверное, по разному, однако особой эмпатии эти женщины у нас не вызывают. Потому что мера наша человеческая, как и мера милосердия и любви. Но иначе судит Господь, Он нелинеен и по земным меркам иррационален, потому что «где умножается грех, там преизобилует благодать». Именно эта «формула любви» возвращает блудного сына домой в объятия отца, а блудную падшую женщину в одночасье просвещает светом веры и спасения. Обещание данное Богородице у ее иконы в Праздник Животворящего Креста Господня она осуществляла в течение 47 лет, не выходя из пустыни за Иорданом. Там ей было нечего есть, одежда истлела, зимой она мерзла, летом изнывала от жары и жажды. За ее великий подвиг распятия плоти и вместе с ней поработивших ее страстей, Господь удостоил Марию Египетскую видения «фаворского света», который богословы считают формой явления божественного света людям. «Бог, невидимый и недоступный для приобщения в Своей сущности, в Духе становится для верующих видимым и доступным для приобщения посредством Своей энергии» (Георгий Мандзаридис.). Вот как предает ее слова Авва Зосима, старец-исихаст из Палестины, которому она открыла свою жизнь: «Когда в меру молитвы и плача совершалось покаяние, я видела отовсюду мне сиявший Свет, и тогда вместо бури меня обступала великая тишина. Блудные же помыслы, прости, авва, как исповедаю тебе? Страстный огнь разгорался внутри моего сердца и всю опалял меня, возбуждая похоть. Я же при появлении окаянных помыслов повергалась на землю и словно видела, что предо мной стоит Сама Пресвятая Поручительница и судит меня, преступившую данное обещание. Так не вставала я, лежа ниц день и ночь на земле, пока вновь не совершалось покаяние и меня не окружал тот же блаженный Свет, отгонявший злые смущения и помышления». Также был поражен авва Зосима ее точным цитатам из Библии, Псалтиря, и поэтому спросил преподобную: «Где, мать моя, научилась ты псалмам и иным Книгам?» Она улыбнулась, выслушав этот вопрос, и отвечала так: «Поверь мне, человек Божий, ни единого не видела человека, кроме тебя, с тех пор, как перешла Иордан. Книгам и раньше никогда не училась, ни пения церковного не слышала, ни Божественного чтения. Разве что Само Слово Божие, живое и всетворческое, учит человека всякому разуму».

Конечно, читая житие Марии Египетской нельзя не поймать себя на мысли, что современный человек вряд ли способен претерпеть такие испытания, так безоговорочно изменить себя и свою жизнь раз и навсегда. Тем более, когда культ секса и удовольствия стал уже фетишем нашего мира. Сейчас детей сексуально просвещают с младых ногтей, и самое страшное, что многие матери, находят это разумным и естественным. Они принимают за чистую монету обесценивание таинства брака приравниванием его к отправлению естественных надобностей. У нас есть теперь гигиена секса, но начисто утрачена гигиена нравственного самоощущения. И вот нам, живущим в мире победившего психоанализа, жизнь Марии Египетской словно чеховский человек с молоточком — не дает покоя и лишает самоуспокоения — как спасемся мы, не способные к такому уровню подвигов и такому решительному отвержению греха? В ответ на этот вопрос, наверное, можно привести пророчество святых скитских отцов, вопрошавших «о последнем роде» авву великой жизни по имени Сирион: «Его спросили: а что сделают люди, которые будут жить после нас? Авва отвечал: они сделают половину нашего дела. Его спросили еще: а которые будут жить после них, те что сделают? Они совсем ничего не сделают. Придут на них искушения, и те, которые в то время окажутся добрыми, будут больше нас и отцов наших».

Русский Афон

1. Молитвы живых об усопших и совершаемые об их упокоении службы — это последняя возможность получить помощь, которую даёт усопшим Бог — до Второго Пришествия. После конечного Суда возможности получить помощь у них уже не будет.

2. Подобно тому как, навещая заключённых, мы приносим им прохладительные напитки и тому подобное и облегчаем тем самым их страдания, так же мы облегчаем страдания усопших молитвами и милостынями, которые совершаем об упокоении их душ.

3. Мы, живущие на земле, имеем запас времени на покаяние, тогда как несчастные усопшие уже не могут сами улучшить своё положение, но ждут помощи от нас. Поэтому мы обязаны помогать им своей молитвой.

4. Бог хочет помочь усопшим, потому что Ему больно за них, однако Он не делает этого, потому что у Него есть благородство. Он не хочет дать диаволу права сказать: «Как же Ты спасаешь этого грешника, ведь он совсем не трудился?». Однако, молясь за усопших, мы даём Богу «право» на вмешательство.

5. В большее «умиление» Бога приводят наши молитвы об усопших, чем о живых. Поэтому наша Церковь и установила освящение заупокойного колива, заупокойные службы, панихиды. Заупокойные службы — это самый лучший адвокат о душах усопших.

6. Если ты молишься об усопшем по чёткам, то вместе с ним молись и о других усопших. Зачем поезду ехать в такую даль только с одним пассажиром? Ведь он может взять и других. Знаете, сколько усопших нуждаются в молитве? Несчастные просят помощи, и у них нет никого, кто бы за них помолился! Некоторые люди очень часто совершают панихиду о ком-то из своих усопших сродников. Но от этого не получает помощи даже тот человек, о котором совершается молитва, потому что такая молитва не очень-то угодна Богу. Раз они совершили об этом усопшем столько заупокойных богослужений, то пусть одновременно молятся и за других усопших.

7. – Геронда, какую пользу получают почившие от наших молитв?

– Скажу тебе один пример. Если бы как-нибудь ты нашла меня в подвале и сказала бы игуменье: «Жалко человека, давайте переведём его на верхний этаж, чтобы он, пока живёт, видел солнце». Как думаешь, игуменья исполнила бы это?

– Конечно, исполнила бы, геронда.

– Ну вот, если игуменья сделает, то неужели Бог не подаст облегчения почившим, когда мы Его просим? Разве не переведёт в темницу с лучшими условиями содержания или даже в отдельную квартиру?

8. – Геронда, в костнице зажигают лампадку?

– Да, это жертва об усопших. Даже просто свечку поставить за душу почившего уже большая польза.

9. Усопшим молитва нужна больше, чем живым, потому что для живых ещё есть надежда покаяния. И Бог хочет, чтобы были люди, которые просят Его об усопших, потому что окончательный Суд ещё не произошёл.

10. Заупокойные службы обладают такой силой, что могут даже вывести душу из ада.